generasicerdasmuslimin

Dalam sepekan, teror bertubi-tubi mengguncang Indonesia. Mulai dari kerusuhan di salah satu rumah tahanan yang berada di Mako Brimob Depok hingga ledakan bom yang menyerang tiga gereja di Surabaya pada 13 Mei 2018. Tak berhenti sampai di situ, teror bom pun kembali mengguncang Polrestabes Surabaya pada Senin pagi, 14 Mei 2018. Sejumlah kelompok teroris yang berafiliasi dengan ISIS pun diduga menjadi dalang dari seluruh kejadian teror mengerikan tersebut. Berbicara terkait kelompok teroris, sejak zaman dahulu sudah ada sebuah kelompok yang paling berbahaya dalam Islam. Kelompok tersebut adalah kelompok Khawarij (al-khawārij) yang telah ada sejak periode awal Islam. Mereka akan terus menimbulkan perselisihan di negara-negara Muslim hingga kelak mereka bergabung dengan Mesias Palsu yaitu Dajal. Oleh sebab itu, hendaknya umat Islam juga mengetahui dan menyadari keberadaan mereka agar dapat melindungi diri dan tak mendukung perilaku destruktif mereka. Menurut buku Ensiklopedi Akhir Zamank

Bagi Indonesia, ideologi Pancasila sudah final. Kita tidak membutuhkan lagi ideologi-ideologi lain, apa pun alasan rasionalitasnya. Sebab ideologi Pancasila adalah ideologi yang sudah teruji sejarah sejak Republik ini didirikan. Ideologi Pancasila mampu menjadi perekat atas kebhinekaan falsafah hidup warga bangsa, sistem politik dan ekonomi kerakyatan, perilaku sosial-budaya, maupun agama/kepercayaan. Memang patut diakui, dalam aplikasinya pada kehidupan berbangsa dan bernegara, ideologi Pancasila mengalami pasang surut. Sebagai ideologi terbuka, norma nilai yang hidup dan berada di dalamnya sangat mudah dipengaruhi oleh sistem nilai kehidupan dari luar, seperti nilai kehidupan kapitalis-liberalis, komunias-sosialis, termasuk nilai kehidupan yang agamis. Kondisi psikologis ideologi Pancasila yang demikian itu, bukanlah suatu kelemahan, namun sebaliknya merupakan wujud elastisitas. Atau dapat disebut, kelenturan dari sebuah ideologi yang mampu beradaptasi dengan dinamika nilai yang hi

Banyak pihak-pihak yang menginginkan agar negara ini menjadi negara Islam. Agama Islam menjadi ideologi bangsa. Hukum Islam menjadi hukum negara. Melihat hal demikian, berdasarkan pandangan penulis, Islam yang mana? Bukankah Islam selama ini terdiri dari berbagai macam aliran. Bukankah selama ini setiap para penganut aliran dalam Islam mengklaim bahwa Islam yang dianutnya yang paling benar. Sedangkan Islam yang dianut orang lain dipandang salah. Apabila benar Agama Islam dijadikan sebagai ideologi negara, bukankah itu justru mereduksi Islam itu sendiri? Islam yang asalnya luas menjadi sempit. Berhenti pada tataran ideologis semata. Padahal islam itu sangat luas. Ia merupakan jalan hidup masyarakat. Selain itu, agama seharusnya menjadi sumber landasan moralitas dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Suatu ketika Gus Dur ditanya Prof. Mitsuo Nakamura dari Jepang. Begini pertanyaannya, “Anda memisahkan ideologi agama dari kehidupan negara, mengapakah justru sekarang Anda justru membaw

Terorisme merupakan sebuah paham yang sulit dihapuskan. Pada dasarnya tumbangnya pelaku terorisme bukanlah sebuah kendala yang mampu menghapus ajaran yang telah tertananm. Banyaknya anggota kelompok yang berjatuhan dan gugur di medan perang, membuat mereka bersemangat serta menyebarluaskan paham-paham radikalisme. Media internet tidak luput dari sasaran ajaran mereka. Mereka mampu mempengaruhi seseorang melalui tulisan-tulisan serta video provokatif yang mereka sebarkan. Saat ini dunia maya sudah dipenuhi dengan konten negatif berupa penyebaran ideologi kekerasan. Ribuan blog dan akun palsu tidak mungkin ditangani sendiri oleh pemerintah. Di sisi lain masih terdapat celah dalam peraturan undang-undang dalam menangani bahaya radikalisasi. Disinilah perlu adanya dukungan dari semua pihak untuk mencegah bahaya radikalisme yang telah digagas oleh pemerintah. Pengalaman menanggulangi kekerasan selalu berubah mengikuti setiap perkembangan kekerasan yang terjadi baik secara strategi, metode,

Pada awal tahun 2014, terjadi operasi penggerebegan atas enam orang terduga teroris di rumah kontrakan di G a n g H H a s a n d i J a l a n K H D e w a n t o r o , RT / RW 0 4 / 0 7 , Kelurahan Sawah, Ciputat, Tangerang Selatan yang dilakukan oleh Densus 8 8 A n t i Te r o r M a b e s P o lri . Dikabarkan Kapolri Jenderal Pol Sutarman sempat mendatangi lokasi operasi, tetapi tidak ada sesuatu elaborasi atas berita ini. Terakhir o p e r a si d i k a b a r k a n b e r h a si l membunuh beberapa orang yang diduga teroris dan satu orang ditangkap. Para terduga teroris yang dige r ebek ini t e rka it dengan penembakan polisi di Pondok Aren, Tangerang Selatan, dan bom di Vihara Ek a y a n a . P a r a t e r d u g a j u g a diperkirakan punya kaitan dengan ke lompok Abu Roban. Polisi menyebutkan para terduga memiliki e n a m r a n g k a i a n b o m d a n menyebutkan di rumah itu ada enam ruangan yang dapat dipakai untuk para terduga bersembunyi. Fakta-fakta yang terjadi sebagai akibat penembak

Tak hanya mengejutkan, namun juga menyayat dan mencabik-cabik hati nurani manusia. Betapa tidak. Peristiwa bom di Sri Lanka menewaskan lebih dari 300 orang dengan 500 lainnya mengalami luka-luka. Peristiwa yang terjadi di tiga gereja; St. Anthony, St. Sebastian, dan Sion serta di tiga hotel berkelas; Shangri La, Kingsbury, dan Cinnamon Grand ini merupakan peristiwa terorisme yang luar biasa brutalnya. Sampai hari ini, belum ada satu pun organisasi teror yang melakukan pengklaiman atas kejadian di Sri Lanka ini. Tak ayal jika masih banyak spekulasi yang berkembang dalam kasus ini, diantaranya pemerintah setempat yang menuding National Thowheeth Jama’ath sebagai dalang peristiwa brutal ini. Bahkan ada yang menduga pula bahwa teror di Sri Lanka ini sebagai bukti balas dendam atas peristiwa penembakan massal di dua Masjid yang berada di wilayah Christchurch, Selandia Baru. Kejadian demi kejadian aksi teror, baik dalam skala rendah maupun besar merupakan fenomena yang kompleks. Tidak hany

Ideologi Pancasila merupakan falsafah bangsa Indonesia yang sudah final. Sebab Pancasila merupakan konsensus nasional yang telah menjadi kesepakatan masyarakat Indonesia yang beragam untuk menjaga kerukunan, membangun kedamaian sebagai untuk menghindari kerusakan maupun pertumpahan darah. Pemahaman seperti ini harus diyakini oleh setiap warga negara, baik kalangan usia dewasa maupun kaum milenial. Namun tantangannya, memberikan pemahaman demikian bagi generasi milenial bukan perkara mudah. Terlebih di era teknologi informasi yang serba cepat seperti saat ini, di mana informasi yang deras kadang kala membawa serta ideologi lain secara sembunyi-sembunyi.  Salah satu ideologi yang bisa masuk ke layar telepon genggam generasi millennial adalah paham radikalisme kekerasan seperti yang dialami oleh Danian, seorang remaja yang terjebak paham radikalisme kekerasan dan memutuskan untuk bergabung dengan ISIS beberapa tahun lalu. Danian terkecoh oleh kampanye apik ISIS yang tampak nyaris semp

Hanya mereka yang tidak mengerti al-Qur’an dan membaca sejarah Islam yang akan menyangkal judul di atas. Oleh karena itu, perlu ditegaskan bahwa kegandrungan sebagian masyarakat Muslim di Indonesia terhadap sistem khilafah sebagai bentuk pemerintahan Islam adalah fenomena baru. Dari awal, bahkan sebelum kebebasan, ide khilafah itu sama sekali tidak menjadi pertimbangan kaum Muslim. Dua tahun setelah Khilafah Usmaniyah dibubarkan pada 1924, kongres tentang khilafah digelar di Kairo dan Jeddah, yang juga dihadari oleh peserta dari Indonesia. Seperti dituturkan oleh Prof. Hamka, salah seorang peserta kongres tersebut adalah bapaknya sendiri. “Peserta dari Indonesia sama sekali tidak antusias dengan sistem khilafah,” tulis Hamka dalam memoar mengenang orang tuanya, Ajahku: Riwajat Hidup Dr. H. Abd Karim Amrullah dan Perdjuangan Kaum Agama di Sumatera (1958). Peserta lain adalah Mohammad Natsir, seorang tokoh utama partai Islam Masyumi. Dalam bukunya, Islam dan Kristen di Indonesia (1969

Dalam beberapa waktu terakhir ini terus dibahas di ruang publik soal dikotomi nasionalisme dan keislaman. Diskursus ini sudah berjalan lama. Seringkali publik berhadapan pada satu isu atau masalah berdasarkan yang dibaca dari tulisan orang, yang menulis dengan konteks alasan, situasi atau kondisi yang khusus atau tertentu, yang bisa jadi berbeda dengan kita. Tidak ada pertentangan substantif antara keislaman dengan nasionalisme atau kebangsaan. Masing-masing memiliki tempat. Secara konsep dan praktis tak ada benturan. Hanya saja, hal ini menjadi berbeda ketika ada yang menjadi pengusung. Muncul kelompok Nasionalis ataupun Islamis. Kemudian membangun demarkasi atau perkubuan berdasarkan pemahaman yang diklaim paling benar. Misalnya, para  Nasionalis adalah semata cinta tanah air dan tak peduli agama. Sementara Islamis adalah yang menjadikan agama sebagai panduan pokok dan tidak ada urusan dengan nasionalisme. Ketika masuk tafsiran kelompok bisa jadi ada benturan. Dalam situasi apap

Akhir-akhir ini isu khilafah belum pudar. Isu ini kian bangkit seiring perkembangan zaman. Sejenak saya termenung dan bertanya-tanya: “Apa yang menarik dari Khilafah? Kayaknya isu khilafah tak kalah menariknya dibandingkan isu Pilpres 2019.” Saya coba membaca sekelumit kemunculan khilafah. Ceritanya begini. Khilafah adalah sistem kepemerintahan yang dikenal dan diterapkan setelah Nabi Muhammad Saw. wafat. Orangnya disebut “Khalifah” (Pengganti). Sahabat Nabi yang kali pertama menjalani sistem khilafah ini adalah Abu Bakar ash-Shiddiq sehingga ia disebut sebagai “Khalifah Rasulullah” (Pengganti Rasulullah), kemudian kepemimpinan ini dilanjutkan oleh sabahat yang lain, yaitu Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, bahkan para khalifah pada Dinasti Bani Umayyah, Bani Abbasiyah, dan seterusnya. Potret sejarah khilafah tersebut memang populer dalam sejarah Islam (at-tarikh al-islamy). Namun, saya belum puas dengan informasi ini karena belum menjawab pertanyaan yang masih b

Ide khilafah menyala kian terang kembali di Indonesia seiring lahirnya reformasi 1998. Jika reformasi menandai berlayarnya kapal demokrasi Pancasila Indonesia yang penuh keterbukaan itu, aktivis khilafah dengan jitu memanfaatkan pintu kapal yang terbuka bagi siapa pun itu, menumpanginya, bukan untuk bersama-sama mengarungi samudra demokrasi, melainkan khilafah. Khilafah Islamiyah. Pemerintahan Islam. Soal khilafah jelas-jelas head to head dengan demokrasi, siapa yang bisa membantahnya. Baiklah, secara historis, gagasan khilafah ini aslinya telah sangat usang dan tuntas di era awal pembentukan NKRI. Perdebatan M. Natsir yang mewakili kubu religius dengan Soekarno yang mewakili kubu nasionalis telah mengerucut purna. Hasilnya adalah kubu Islam menerima Pancasila sebagai telah sesuai dengan prinsip amar makruf nahi munkar dan hiratsah al-din wa siyasah al-dunya. Indonesia diterima sebagai negeri islami. Ya, memang, akan selalu ada riak di telaga setenang apa pun. Riak itu bernama khilaf

Saat ini manusia yang hanya memikirkan fisik dan material saja. Padahal dalam menjalani kehidupan di dunia ini seharusnya juga memandang sesuatu yang tidak nampak atau dengan kacamata pandangan spiritual. Hal itu disampaikan oleh cendekiawan muda NU KH Ulil Abshar Abdalla atau biasa dikenal dengan panggilan Gus Ulil di awal kegiatan Studium General Manusia Rohani dan Masa Depan Peradaban Islamyang diselenggarakan oleh Program Studi Sejarah Peradaban Islam Fakultas Adab dan Humaniora UIN Sunan Ampel (UINSA) Surabaya pada Selasa (16/4). Kegiatan yang bertempat di Masjid Raya Ulul Albab UIN Sunan Ampel Surabaya ini sangat menarik perhatian berbagai elemen masyarakat, terbukti dengan hadirnya peserta yang tidak dari lingkungan UINSA sendiri, bahkan banyak juga yang berasal dari UINSA. Menurut Gus Ulil, ciri dari manusia rohani adalah selalu memandang dunia dengan dua level, yakni dunia yang nampak dan dunia yang tidak nampak.  “Kadang kala yang tidak nampak jauh lebih penting darip

Perhelatan akbar, yakni Pemilihan Umum 2019 sudah terlaksana. Kini, tinggal menunggu hasil akhirnya yang akan dipublikasikan secara resmi oleh KPU. Di tengah hiruk pikuk Pemilu 2019, isu Pancasila menjadi sorotan atau fokus utama pelaku atau konstestan Pemilu, terutama kedua capres dan cawapres. Hal ini terbukti, dalam setiap orasi kapanye, Pancasila tak pernah tidak disinggung. Namun demikian, ternyata masih ada banyak pekerjaan rumah bagi segenap pemimpin bangsa ini. Betapa tidak. Pancasila agaknya sudah tidak semelekat pada diri masyarakat (generasi) terdahulu. Masyarakat kini, atau lebih sering disebut sebagai generasi millenial, belum begitu menjaga, membumikan dan mengimplementasikan butir-butir Pancasila. Padahal kita semua mengetahui bahwa Pancasila merupakan hadiah terbesar dari Founding Father untuk Bangsa Indonesia. Sebuah falsafah dan ideologi yang sangat ideal untuk diterapkan dalam menyatukan dan menjaga Negara Kesatuan Republik Indonesia, yang notabene memiliki berbaga

Kajian Demokrasi dan Syirik dalam Al-Qur’an Kita sudah mengetahui bersama bahwa Indonesia didirikan bukan sebagai negara Islam dan bukan berdasarkan sistem pemerintahan Islam, melainkan menggunakan sistem demokrasi. Akhir-akhir ini, ada sebagian kelompok yang menganggap bahwa menjalankan hukum dan sistem pemerintahan dengan hukum dan sistem lain selain hukum Allah SWT juga termasuk syirik, seperti sistem demokrasi di Indonesia. Bahkan penerapan hukum di luar hukum disebut sebagai syirik akbar. Sedangkan para penganut syirik akbar ini dianggap batal syahadatnya, bahkan sudah disebut kafir. Salah satu ayat yang digunakan adalah Surat Al-Kahfi ayat 26. وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا Artinya, “Dan Allah tidak menyekutukan dalam ‘hukum’-Nya pada seorang pun.” Ayat ini menjadi pegangan oleh salah satu terpidana terorisme yang telah dijatuhi hukuman mati, Aman Abdurrahman, untuk melakukan kekerasan dan terorisme. Ayat di atas dipahami oleh kelompok mereka bahwa setiap oran

Prinsip Pengakuan dan Perlindungan terhadap Hak Asasi Manusia Dalam demokrasi Islam hak-hak asasi manusia bukan hanya diatur tetapi juga dilindungi sepenuhnya. Karena itu ada dua prinsip yang sangat penting yaitu prinsip pengakuan HAM dan prinsip perlindungan HAM. Prinsip tersebut digariskan dalam surah al-Isra’ ayat 70 sebagai berikut : “Dan Sesungguhnya telah Kami muliakan anak-anak Adam, Kami angkut mereka di daratan dan di lautan, Kami beri mereka rezki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami ciptakan.” dari ayat diatas dapat kita pahami bahwa : a.       Manusia itu dilindungi baik pribadinya maupun hartanya b.      Status persamaan manusia dijamin sepenuhnya c.       Demokrasi Islam meletakkan hak-hak politik dan menjamin hak-hak itu sepenuhnya bagi setiap warga negara Prinsip Peradilan Bebas (Kebebasan) Prinsip ini berkaitan erat dengan prinsip keadilan dan persamaan. Dalam demokrasi Islam seorang